L'historienne Annemieke Houben a reçu lundi le prix Gerrit Komrij pour son recueil de Chansons sales des XVIIe et XVIIIe siècles † Dans le dernier Eos Memo Annemieke Houben a écrit cette chronique invitée sur sa collection.
Historica Annemieke Houben a reçu lundi le prix Gerrit Komrij pour son recueil de Chansons cochonnes des XVIIe et XVIIIe siècles † Le prix Gerrit Komrij est décerné à l'auteur qui a le mieux popularisé la littérature ancienne. Dans Mémo Eos , numéro 12 , Annemieke Houben a écrit cette chronique invitée sur sa collection.
Beaucoup de personnes intéressées par l'histoire le reconnaîtront :nos connaissances historiques peuvent soudainement devenir intensément impliquées dans nos activités quotidiennes. Vous marchez dans la rue, voyez passer deux types battus, l'image devant vos yeux commence à clignoter un peu et avant que vous ne vous en rendiez compte, une peinture du XVIe siècle représentant deux paysans en fête se dresse comme un voile sur la réalité. Lors de promenades nocturnes, vous rêvez de voir des bâtiments démolis depuis longtemps se détacher à l'horizon, et il n'y a pas un homme qui marche avec une charrette à bras ? Oh non, c'est un vélo cargo. Lorsque vous vous promenez dans le quartier rouge d'Amsterdam, vous pensez entendre un "Potsslapperment !" (vieux néerlandais pour "potjandorie !") derrière vous, mais quand vous regardez en arrière, vous ne voyez pas un dix-septième surpris- homme du siècle, mais un Polonais ivre. .
La conscience topographique du passionné d'histoire est également influencée par les connaissances historiques, parfois jusqu'à l'absurde. Quand je me promène sur la place du Dam, je pense souvent à la balance qui n'existe plus. Si je fais du vélo jusqu'à mon pub préféré, je dois tourner à gauche à 'la ménagerie'. Pour être clair :cette ménagerie n'existe plus depuis 200 ans, maintenant il y a un théâtre. Je connais un archéologue qui enjambe toujours avec précaution une fortification romaine dans une rue commerçante du centre de Nimègue, même si rien de la fortification n'est visible au-dessus du sol.
Il y a de belles images autour de l'acte lui-même
Et puis la langue ! Au cours de mes études, j'ai entendu des historiens de la littérature dans des discussions animées au sujet de leurs livres préférés utiliser avec désinvolture des mots qui ont disparu de notre langage courant depuis des générations (oui !). Malgré le fait que nos connaissances sur les choses du passé dorment souvent, il arrive parfois qu'elles apparaissent au coin de la rue sans qu'on nous le demande. Je me demande parfois où ce type de données est stocké dans notre cerveau.
Frottage historique
Ces dernières années, j'ai beaucoup travaillé sur les paroles de chansons des XVIIe et XVIIIe siècles. Ce ne sont généralement pas des œuvres d'art très stylisées dans lesquelles le langage a été soigneusement sculpté dans la bonne forme, au contraire. Aussi le contenu n'est pas toujours aussi exalté. En plus de beaucoup de chansons sur l'amour, les guerres et les scandales, il y a tout un tas de chansons dans lesquelles les gens font caca, pissent, se battent ou se font baiser.
Je m'intéresse principalement aux chansons à composante érotique. Dans ces textes, le corps est bien présent, voilé ou non de métaphores. Il transpire, a froid ou chaud, pâlit ou rougit, est gros ou maigre, beau ou laid. Lorsque l'érotisme est plus spécifique, il caresse, embrasse, gicle, avale, tremble et bien plus encore. Surtout autour de l'acte lui-même, il y a de belles images :un seau poilu est plein, un apothicaire tamponne dans le mortier de sa petite amie, un maçon scelle une fissure, un pêcheur pêche avec sa canne dans un étang richement boisé, une fille est nourrie de bouillie avec un cuillère ou joue joyeusement de la flûte de son ami. Précisément à cause du langage naïf, les textes atteignent immédiatement le lecteur moderne, ces corps parlent un langage universel et intemporel.
Comment toutes ces informations sur les corps et la physicalité au début de la période moderne sont-elles liées aux corps qui m'entourent ? Est-ce que tous les frottements, bouffées et halètements historiques transparaissent dans ma vie quotidienne ? Bien sûr, mon cadre a changé ces dernières années. J'ai été initié à toutes sortes d'extravagances sexuelles que j'ai toujours pensé être quelque chose du 20e siècle. Voyeurisme, coupes de poils pubiens, lavements, joyeuses putes, léchage de chiens; tout cela existait déjà.Inévitablement, les comparaisons surgissent. Qui se souvient que le verbe "pipe" faisait à l'origine référence à jouer de la flûte, jusqu'à ce que la métaphore sexuelle devienne si dominante qu'elle ne soit plus utilisée dans son sens d'origine ?
Lors d'un documentaire sur le sida, je pense à la syphilis incurable, qui a également fait des ravages aux Pays-Bas. Lorsque j'ai lu des articles sur la persécution des homosexuels en Russie, je pense que nous devrions réfléchir davantage au fait que nous avions l'habitude d'exécuter des homosexuels en masse en raison de leur orientation sexuelle.
Mais que se passe-t-il si je lis une chanson qui raconte l'histoire sans plus tarder ? Un texte dans lequel le cadre de référence se limite principalement à encore plus de sexe ? Vous connaissez peut-être les neurones miroirs, ils apparaissent régulièrement dans les médias ces dernières années. Lorsque nous voyons un couple s'embrasser, ces neurones activent la zone du cerveau qui ne devient normalement active que lorsque vous embrassez quelqu'un vous-même. Quand nous voyons une peinture d'un visage triste, nous ressentons de la pitié. Lorsque nous entendons le son de la mastication, la région du cerveau associée à l'auto-alimentation entre en jeu. Les recherches suggèrent que ce système n'est pas seulement activé par des stimuli visuels et auditifs directs, mais aussi par l'ingestion de textes. Cela devrait être le cas avec le prochain fragment d'une chanson de 1694. Imaginez qu'un garçon s'approche d'une fille qui est juste en train de traire les vaches. Il indique qu'il a aussi une mamelle à traire et la sort de son pantalon. La fille le renifle un peu, le tripote et finit par vouloir savoir comment le « lait » est obtenu. Le garçon lui donne le conseil suivant :
Casse tes jambes de Malkander,
Nous et n'avons rien à voir avec Bucket,
Parce que j'en ai un autre ici,
Est-ce que l'Emmertje est ce qu'il est,
Le Melckje est le meilleur.
Sy ginck pond et reçoit,
D'abord avec douleur, puis après avec plaisir,
't Uyer al van dees Jongelinck,
Que sy tant de bisous,
't Uyer ginck de haut en bas,
Et son Emmer d'avant en arrière.
Le lait est arrivé enfin si voyant
Que le seau a débordé
Ne sprack daer cet enfant de min,
Comment ai-je été tellement mouillé ?
Meysje sprack hy avec un sourire,
Qu'il n'est pas en toi Bucket et
Comme c'est merveilleux que quelqu'un ait écrit il y a 330 ans quelque chose qui aujourd'hui peut stimuler notre cerveau à tel point que nous le revivons plus ou moins. À quel point l'histoire peut se rapprocher...
