L'attentat de Nice nous confronte une fois de plus à une menace terroriste. Comment gérons-nous cela ?
La psychologie sociale offre de nombreuses informations cruciales issues d'études éclairantes. Non seulement les décideurs politiques, mais nous tous, pouvons en tirer des enseignements.
Avec la montée de l'extrémisme violent, la science ne peut pas rester négligente et les bras croisés sans essayer d'y remédier. Dans cet article, nous braquons les projecteurs sur la psychologie sociale dans la guerre contre le terrorisme. Après des discussions animées avec un groupe d'experts internationaux, nous avons décidé de souligner sept idées. Nous croyons fermement que chacune de ces idées a des implications directes dans ce monde en évolution rapide. Pas seulement pour les décisions politiques, mais pour nous tous.
Nous aimons l'idée que nous sommes nous-mêmes, mais en même temps, notre cerveau est complètement adapté à la vie en groupe. La sélection naturelle a trouvé une application astucieuse pour cela, qui nous donne l'illusion que nous sommes comme les autres. Ce programme nous dit que nos choix comportementaux sont rationnels et appropriés, tout en nous donnant l'autonomie sociocognitive dont nous rêvons. Cela fonctionne généralement bien. Par exemple, vous êtes-vous déjà demandé pourquoi les politiciens sont souvent si curieusement et sans fondement optimistes à l'approche des élections ? Parfois, l'illusion du consensus peut cependant être mortelle, lorsqu'une petite conviction militante se transforme en une tumeur idéologique maléfique. Ceci est particulièrement dangereux au sein des groupes. Si ce point de vue n'est pas remis en cause par d'autres points de vue, la tumeur peut devenir très agressive à la vitesse de l'éclair. Les politiciens et le grand public doivent donc être prêts à remettre en question leurs hypothèses - sur le terrorisme, l'immigration, la religion - afin de ne pas tomber dans le piège du faux consensus.
La recherche montre que nous aimons nous référer aux autres lorsqu'il s'agit de comportements qui dépendent de décisions ou d'actions avec lesquelles nous ne sommes pas familiers. Malheureusement, les situations d'urgence commencent souvent par des états ambigus et potentiellement dangereux. Étant donné que la plupart d'entre nous sommes des défenseurs zélés de l'évitement de l'embarras, nous nous tournons donc vers les actions des autres pour voir ce que nous devrions faire nous-mêmes. S'ils ne font rien, nous ne ferons rien.
Un défi majeur pour les décideurs est de simplifier la transmission culturelle de ce que les psychologues appellent « l'autonomisation interpersonnelle » :le sentiment que nous sommes tous responsables des conséquences qui affecteront non seulement notre propre bien-être, mais aussi celui des autres. . Cela peut impliquer de simples interventions, telles que des campagnes d'affichage dans des lieux publics qui montrent, par exemple, un sac suspect et le message :"Ne le laissez pas à d'autres". C'est VOTRE affaire.'
Nous bénéficierions tous de telles incitations, afin que notre tendance grégaire puisse empêcher une attaque terroriste. Cette même inhibition peut également fonctionner de manière similaire au sein d'un groupe extrémiste, empêchant les membres du groupe de remettre en question ces atrocités et, au fil du temps, en faisant même la norme.
Nous suivons les exemples de personnes avec lesquelles nous nous identifions et ignorons tout le reste. Une approche globale intégrant ces différences sociales est donc cruciale. C'est bien beau que les imams modérés d'âge moyen rejettent les jeunes intégristes fanatiques, mais depuis quand les jeunes s'identifient-ils à l'establishment ?
Et une autre chose que les dirigeants des communautés religieuses ou autres devraient noter :lorsque nous ne savons pas quoi penser d'une situation donnée, nous comptons sur les personnes de notre propre cercle social pour décider de la réponse appropriée. C'est bien dans un creuset culturel sain. Mais lorsque des groupes s'isolent de la société conventionnelle, notre tendance innée à suivre le troupeau dans toutes ses normes est également un tremplin vers les sectes, les cliques et d'autres types d'extrémisme.
Deux choses en découlent. Pour commencer, nos gouvernements doivent rechercher activement des preuves et des conseils auprès d'experts en dehors de leurs propres cercles. Deuxièmement, ils devraient essayer de trouver des moyens de contrer l'isolement des groupes qui penchent vers des idéologies extrémistes.
4. Sous le charme du clan
Il n'est pas difficile d'apprécier le pouvoir d'un biais positif envers son propre groupe :il suffit de se connecter à Facebook ou d'aller à un match de football. Mais que ce type de loyauté se manifeste également dans des situations autres que la loyauté à vie envers un club de football ou une religion défie beaucoup plus notre bon sens. Il semble suffisant que nous divisons les gens en soi-disant "groupes minimaux" (qui ne se distinguent par aucune caractéristique autre qu'un nom) pour susciter un désir immédiat, peut-être même ancestral, d'une caractéristique distinctive positive au sein d'un groupe. L'attitude mentale de « nous » envers « eux » constitue ainsi la base psychologique de la discrimination et des préjugés.
Le défi pour les décideurs politiques est maintenant de traduire cette motivation intrinsèque en « faire partie d'une équipe de rêve » qui profite à la société dans son ensemble. Nous avons besoin de stratégies pour limiter l'ajustement psychologique de cette distinction nous-eux. La recherche scientifique a déjà fourni de nombreuses façons étayées d'y parvenir :approcher toutes les personnes en tant qu'individus uniques; concentrez-vous sur un super-nous, une catégorie qui met tout le monde dans un groupe (comme « les êtres humains ») ou faites un effort pour voir la palette complète des catégories de nous qui traversent les catégories secondaires (par exemple, le sexe, l'âge, la nationalité, ou une passion pour le football). Toutes ces approches peuvent effacer notre tendance à miser toutes nos économies psychologiques sur une seule carte de poker existentielle.
5. Identité extrême
Les attentats-suicides horribles sont de plus en plus fréquents. Mais prétendre que les auteurs de telles atrocités sont carrément des psychopathes ou des dissidents soumis au lavage de cerveau ignore l'élément psychologique fondamental qui conduit à ce meurtre de masse. Pour certaines personnes, cependant, le processus normal d'identification au groupe glisse vers une sorte d'état transcendant, dans lequel leur sens individuel de l'action cognitive, émotionnelle et morale est complètement absorbé par les exigences primordiales du collectif. Ils se dépersonnalisent tellement qu'ils considèrent le suicide comme un acte d'« auto-rédemption » de leur identité, qui coïncide désormais avec celle du groupe.
Le message principal pour les décideurs politiques et autres professionnels :en identifiant ces personnalités et en développant des programmes d'intervention par le biais des écoles, des conseillers et d'autres structures organisationnelles existantes, le risque de martyre politique ou religieux peut être considérablement réduit. La condition est que ces programmes soient mis en place de manière à détacher ces identités du groupe ou à essayer d'éviter de fusionner avec le groupe en premier lieu.
6. Connais-toi
La censure au sein de son propre groupe (in-group) peut avoir un prix pour les transfuges renégats, mais en tant que moyen d'ouvrir des portes, elle ne doit pas être sous-estimée. Il propose un hors-groupe étrange qui se méfie d'un geste de réconciliation psychologique, brisant ainsi des croyances militantes solides comme le roc. Les dirigeants islamiques feraient donc mieux de lire :critiquer ouvertement les attaques terroristes des fondamentalistes musulmans peut influencer positivement l'opinion publique des non-musulmans en Occident sur l'islam dominant, remettant également en question les stéréotypes préconçus. De la même manière, les gouvernements américains et européens qui débattent de leurs politiques étrangères de manière plus transparente recueilleront également plus de sympathie de la part des musulmans qui soupçonnent de plus en plus l'Occident de motivations impérialistes.
7. Pensée paradoxale
Il peut s'avérer un antidote efficace contre les opinions extrémistes dans certaines circonstances pour "voir" puis "élever" les attitudes des partisans. Par exemple, des chefs religieux modérés pourraient utiliser un argument tel que « les femmes ne devraient jamais quitter leur domicile » dans des discussions avec des extrémistes individuels pour contrer l'intégrisme extrême. Ces types d'extensions idéologiquement cohérentes mais assez absurdes de principes erronés peuvent aider à forcer les gens à reconsidérer leurs points de vue.
Conclusion finale
Les idées que nous avons décrites ici sont largement étayées par des théories bien vérifiées ou ont conduit à de nouvelles études qui ont fourni des preuves supplémentaires. Ils offrent donc aux décideurs politiques des perspectives puissantes et bien fondées sur la manière de faire face à la menace terroriste. Bien sûr, les théories scientifiques déraillent aussi de temps en temps. Pourtant, la psychologie sociale nous fournit certains des meilleurs outils dont nous disposons pour comprendre le comportement humain. Ils constituent un contrepoids remarquable à nos habitudes enracinées, les politiciens et les décideurs s'appuyant souvent davantage sur des enquêtes "prédictives" désordonnées ou sur des faiseurs d'opinion oraculaires que sur des analyses scientifiques dans leur quête de la meilleure approche.
Terreur de fichiers dans Psyche &Brain , maintenant en kiosque
Comment peut-on en arriver au point où des jeunes perdent le sens des réalités et risquent leur vie pour un groupe de fanatiques ? Et surtout :comment les reconquérir ?
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