Les sentiments d'injustice, associés aux convictions idéologiques ou religieuses, constituent un terrain propice à la radicalisation. "Comprendre la psychologie derrière la radicalisation est la première étape vers la prévention et la déradicalisation", déclare Kees van den Bos.
Les musulmans se sentent parfois traités injustement par le gouvernement. Peut-être parce que le Sugar Fest n'est pas un jour férié aux Pays-Bas ou en Belgique, ou à cause d'une discrimination sur le marché du travail. Les extrémistes de droite et de gauche perçoivent également l'injustice dans la société. Comment ce sentiment mène-t-il à l'extrémisme ou même au terrorisme ? Et comment pouvez-vous rediriger ou empêcher les pensées radicales ? Le psychologue social Kees van den Bos (Université d'Utrecht) écrit à ce sujet dans son livre Pourquoi les gens se radicalisent (Prométhée). Je le cherche à Utrecht.
Il y a un peu moins d'un mois, quatre personnes ont été tuées dans une attaque contre un tramway dans cette ville. L'auteur est probablement un extrémiste musulman. "Le suspect, Gökmen T., semble avoir agi à partir d'un motif terroriste djihadiste", explique Van den Bos. Ses raisons exactes pour commettre l'attaque ne sont toujours pas claires. Mais deux témoins l'ont entendu crier "Allahu Akbar". Une note sur sa voiture de fuite semble également indiquer des motifs terroristes. De plus, le suspect avait une opinion très négative de la démocratie néerlandaise et de l'état de droit. Et il voulait répandre ses idées à ce sujet, typiques des extrémistes. »
L'injustice joue-t-elle toujours un rôle important, à la fois dans l'extrémisme de droite, de gauche et musulman ?
"Oui. La perception de l'injustice se manifeste dans toutes ces variantes. L'origine de ces observations diffère cependant. Les extrémistes de droite, comme l'auteur de l'attentat de Christchurch en Nouvelle-Zélande, se sentent souvent désavantagés par rapport aux migrants ou aux musulmans. Ces nouveaux arrivants prendraient leurs emplois, leurs maisons et leurs femmes. Les extrémistes de droite se comparent à un autre groupe de la société. Nous appelons cela la privation de groupe horizontale. »
« Les extrémistes musulmans mentionnent à peine d'autres groupes dans la société. Pour mes recherches, par exemple, je parle avec des salafistes (musulmans sunnites fondamentalistes, ndlr). Ils se tournent vers les autorités et constatent qu'elles ne défendent pas suffisamment les intérêts des musulmans. C'est ce qu'on appelle la privation de groupe verticale. Selon eux, Sugar Fest devrait être une fête nationale. Et ils pensent que le gouvernement devrait en faire davantage pour lutter contre la discrimination sur le marché du travail. Les recherches montrent que « Mark » est toujours autorisé à venir aux entretiens d'embauche plus souvent que « Mohammed ». Aussi avec le même CV."
« L'extrémisme de gauche découle davantage de principes moraux fondamentaux. Les extrémistes de gauche, par exemple, pensent que la société traite mal l'environnement, les demandeurs d'asile ou les droits des animaux. Alors qu'ils trouvent ces choses très importantes."
"L'injustice donne l'impression que certaines choses dans votre environnement ou dans la société sont vraiment mauvaises. Cela évoque la colère et la pensée en noir et blanc. Lorsque vous êtes furieux, la pensée en noir et blanc est excellente. Plus c'est extrême, mieux c'est. À ces moments-là, les gens se sentent plus attirés par la religion ou l'idéologie. Si vous violez ensuite la loi par la force pour répandre cette religion ou cette idéologie, nous parlons de terrorisme. En fait, les processus psychologiques normaux – c'est-à-dire ce que les personnes en bonne santé pensent, font et ressentent – sous-tendent l'extrémisme ou le terrorisme. Les troubles mentaux jouent parfois un rôle, mais moins souvent que beaucoup de gens ne le pensent. S'ils ont de l'influence, cette influence est généralement faible. Les troubles psychologiques ou la criminalité peuvent parfois amener quelqu'un à penser de manière plus extrémiste. En rejoignant un mouvement radical, vous fuyez la vie de perdant qui vous menait jusqu'alors. La religion ou l'idéologie extrême peut alors être une "solution" à vos problèmes."
"C'est difficile. Vivre l'injustice peut aussi être bon. Cela vous motive à faire quelque chose contre cette injustice. Pensez activisme. C'est d'ailleurs la première phase de la radicalisation. Si vous enfreignez alors sciemment la loi, avec ou sans violence, vous parlez d'extrémisme. C'est la deuxième phase du comportement radical. La troisième et dernière phase de la radicalisation est le terrorisme :ensuite on enfreint la loi – par la force – pour propager telle religion ou idéologie. »
« La déshumanisation de l'adversaire est un moment important où la radicalisation s'installe. Un tel processus de radicalisation est parfois rapide et parfois lent.
Avec Ulrike Meinhof, par exemple, les choses ont été lentes. Dans les années 1970, elle était à la tête du groupe terroriste d'extrême gauche allemand Rote Armee Faction. Le groupe a lutté contre le capitalisme en Allemagne. Meinhof est devenu de plus en plus à gauche, plus extrême et plus passionné. À un moment donné, elle a promu dans le magazine Der Spiegel que les policiers sont des porcs parce qu'ils représentent le capitalisme et que vous pouvez leur tirer dessus. C'est un exemple célèbre de déshumanisation de l'adversaire. Meinhof sympathisait avec la violence et considérait la violence comme un moyen de combattre l'injustice du capitalisme. Ce sont aussi des signes dangereux."
« De plus, les extrémistes ou les terroristes semblent souvent mépriser la démocratie ou l'état de droit. Ils se concentrent principalement sur leurs propres intérêts, et non sur ceux des minorités, par exemple. Et un dernier point de reconnaissance :ceux qui se radicalisent aiment partager leurs pensées, selon la recherche. Autrement dit, si vous demandez et montrez un véritable intérêt. Tu ne te contentes pas de discuter de telles pensées autour d'une tasse de thé avec ta mère."
"D'ailleurs, il faut faire attention aux vidéos drôles, aux mèmes, aux tweets... 'Si tu veux tirer sur Thierry, dis paf !', a récemment crié un militant de gauche lors d'une manifestation contre le racisme à Amsterdam (après la grande victoire du parti nationaliste et de droite Forum pour la Démocratie de Thierry Baudet lors des élections de mars, ndlr). Précisément parce qu'il se voulait drôle et qu'il s'exprime dans une foule, il est dangereux. De cette façon, on s'y habitue et il est plus facile de se tourner vers des comportements extrêmes."
«D'une certaine manière, lorsque vous vous radicalisez, vous savez que vos pensées extrêmes ne sont pas tout à fait justes. Alors vous le cachez dans d'autres parties de votre vie. Et puis il y a la différence entre les leaders et les suiveurs. Psychologiquement, ils sont différents les uns des autres. On n'en sait pas encore grand-chose, mais des dirigeants comme Anders Breivik (qui a perpétré des attentats en Norvège en 2011 qui ont fait 77 morts, ndlr) conservent souvent des documents très élaborés avec des pensées élaborées. Des adeptes comme Gökmen T. copient le comportement des autres. Ils peuvent non seulement traverser un processus de radicalisation, mais aussi avoir d'autres problèmes. Par exemple avec l'alcool, la drogue ou le crime."
« La déradicalisation est difficile. Vous devez regarder ce qui l'a motivé pour chaque individu. Ensuite, vous pourrez voir si vous pouvez déconnecter la justice du mouvement radical qui épouse l'extrémiste ou le terroriste. Car si l'injustice joue un rôle majeur dans le processus de radicalisation, les terroristes et les extrémistes eux-mêmes agissent souvent de manière injuste. Ils ne s'en rendent probablement plus compte ou ils pensent que la fin justifie les moyens. Ce qui aide parfois aussi, c'est le contact personnel avec les adversaires. Des extrémistes de droite, par exemple, étaient parfois enfermés dans une prison avec des gardiens non occidentaux. Ces gardes se sont avérés très intéressés par eux. Les extrémistes ne s'y attendaient pas."
"Non. Des idées qu'un extrémiste ne propose pas, l'autre proposera certainement. S'enfermer ensemble peut créer une dynamique de groupe qui renforce les pensées extrémistes. Il est important d'encourager le contact avec les autres. Mais vous devez vous assurer que ces autres ne sont pas aspirés par la vision du monde des extrémistes. Et c'est difficile. Il y a un département terroriste dans la prison de Vught. Là, ils fournissent une personnalisation individuelle pour réintégrer les extrémistes. Les prisonniers y apprennent, par exemple, à augmenter leur capacité intellectuelle."
« En aucun cas, nous ne pouvons interdire la religion. Dans ma vie privée, je suis athée. Je trouve la religion, personnellement et si vous la regardez rationnellement, absurde. Pourtant, en tant que scientifique en psychologie, je vois quelle est sa fonction :donner du sens. Nous pouvons nous mettre d'accord sur la façon dont nous nous traitons dans la société. Dans ce cadre, chacun peut croire ce qu'il veut. Ces règles visent principalement à protéger les minorités. Un tel accord vise par exemple l'émancipation des gays.
Les gays marchant main dans la main à travers Amsterdam sont parfois harcelés ou même battus. Je trouve cela absurde. Ou sur la discrimination, car cela peut aussi alimenter un sentiment d'injustice. Le Premier ministre néerlandais Mark Rutte dit qu'il ne peut rien faire contre la discrimination sur le marché du travail néerlandais :"Vous n'avez qu'à vous battre." Très libéral pour dire une telle chose, mais la discrimination peut encourager la radicalisation. Regardez Mohammed B., l'assassin du cinéaste néerlandais Theo van Gogh. Il n'a pas réussi à trouver un emploi après avoir terminé ses études professionnelles supérieures. Après cela, il s'est radicalisé très rapidement. Nous devons également prendre au sérieux les militants et les personnes aux opinions extrêmes, comme les électeurs qui votent pour un parti politique d'extrême droite. »
« Il est important de savoir à quel point les préoccupations des militants ou des électeurs d'extrême droite sont réelles. Et aussi ce qui les a poussés à protester. La vie est-elle en effet trop chère pour des personnes ayant un travail normal ? L'écart de revenu est-il vraiment si grand? Peut-être que le gouvernement peut ajuster des points spécifiques sans traverser de frontière. »
« Les politiciens qui décident de cela doivent tenir compte de tous les groupes de la société. Par exemple, en informant les musulmans et les opposants, comme les électeurs de droite. Je suis préoccupé par l'énorme polarisation sociale. J'ai dit un jour dans une interview que les répondants musulmans de mes recherches pensaient que l'Aïd était très important. Le journal titrait :« Un professeur d'Utrecht recommande de faire du Sugar Fest un jour de congé ». Ce n'était pas mon propos, bien sûr. Je voulais indiquer ce que certains groupes de la société trouvent important. J'ai reçu beaucoup de courrier haineux après ça. Je gaspillerais la culture occidentale. Je trouve ces réactions extrêmes et cette polarisation inquiétantes."
« Nous connaissons déjà la « règle d'or » de la philosophie :traitez les autres comme vous aimeriez être traité. Je prône une « nouvelle règle d'or » :indiquer aux autres non seulement leurs droits, mais aussi leurs devoirs et leurs responsabilités. Vous vous entraidez, mais vous vous parlez aussi quand ça ne va pas. Il n'est donc pas question de chouchouter des militants ou des extrémistes. Montrez-leur les limites de l'État de droit démocratique. C'est l'affaire de tous :scientifiques, enseignants, journalistes, citoyens, politiciens…”
«De plus, nous sommes autorisés à parler et à communiquer davantage sur les normes et les valeurs de notre société. Par exemple, les écoles ou d'autres programmes d'études peuvent prêter attention à cela dans les cours d'études sociales. Comment postuler ? Comment regardes-tu quelqu'un ? À quel point êtes-vous autorisé à vous comporter lors d'un entretien d'embauche ? Ces normes et valeurs subtiles diffèrent d'une culture à l'autre. Il peut être difficile de les comprendre vous-même si vous ne les connaissez pas."
