Jusqu'au début du XXe siècle, l'Église catholique de Belgique imposait ce que les croyants pouvaient et ne pouvaient pas lire et intervenait régulièrement de manière active. De nombreux auteurs peuvent commenter cela.
Jusqu'au début du XXe siècle, l'Église catholique de Belgique imposait ce que les croyants étaient autorisés à lire et ce qui ne l'était pas, et intervenait régulièrement de manière active. De nombreux auteurs peuvent en parler.
En 1842, l'écrivain Hendrik Conscience (1812-1883) travaille comme « greffier » à l'Académie Royale des Beaux-Arts d'Anvers. Quelques années plus tôt, il avait publié De Leeuw van Vlaenderen. Conscience est un homme célèbre dans les cercles pro-flamands, mais aux yeux de l'Église, il est méfiant. Les romans, pensent de nombreux prêtres, sont un produit de l'esprit libéral français. Ils sont dangereux pour les croyants car ils font appel à l'imagination sans nécessairement propager les vérités de la foi.
Lion sans dents
De plus, dans son premier roman In 't Wonderjaer (1837), Conscience fait ouvertement l'éloge des mendiants qui se sont révoltés contre l'Espagne au XVIe siècle. Comme si cela ne suffisait pas, De Leeuw contient non seulement des scènes violentes, mais le roman raconte également l'amour entre (le fictif) Machteld, fille du comte de Flandre, et l'héroïque chevalier Adolf van Nieuwland.
Étant donné que la maison d'édition en Flandre n'est encore située nulle part, les auteurs doivent supporter eux-mêmes les frais d'impression. Grande est la joie de Conscience lorsque «l'inspecteur des prisons» T. Sorlus, après la médiation de l'ami de Conscience et directeur de l'Académie Gustaaf Wappers, envisage d'acheter les deux livres pour les bibliothèques des établissements pénitentiaires de la partie néerlandophone du pays. Mais cela dépasse l'influence du chanoine Jan-Baptiste Van Hemel (sic), chef du petit séminaire de Malines et censeur librorum de l'archidiocèse.
Malgré les dispositions de la constitution et la séparation de l'Église et de l'État, le clergé pèse lourdement sur la prise de décision – y compris celle du système carcéral. Van Hemel s'oppose à un éventuel achat de In 't Wonderjaer et De Leeuw, à moins que l'auteur ne soit disposé à apporter des modifications. Conscience, qui n'a de toute façon pas un fort caractère, est dos au mur. Admettre, lui précise Van Hemel, ne signifie pas seulement que la commande des bibliothèques de la prison se poursuivra, mais aussi que ses romans seront lus par les six cents élèves du Petit Séminaire de Malines.
La conscience est à genoux. Van Hemel examine les livres incriminés. In 't Wonderjaer s'appellera désormais Het Wonderjaer; les prêtres du livre ont un meilleur rôle et la préservation de la foi catholique est centrale. Dans De Leeuw, les déclarations sanguinaires du chef rebelle Breydel sont tuées, et Machteld n'aime plus son chevalier "avec une passion sans repos", mais comme une sœur. Les deux romans perdent également leur préface à orientation flamande. La nouvelle version de Het Wonderjaer apparaît en 1843, bientôt suivie par le Lion « castré ». La voie du succès a été tracée pour Conscience, mais sa crédibilité a été brisée. Il affiche désormais une prudence qui ne profite pas à son œuvre.
Cet article fait partie d'un long article sur la censure en Belgique paru dans le dernier numéro de Mémo Eos , le magazine d'histoire d'Eos † L'article aborde également :la réécriture du roman Pallieter de Felix Timmermans, les accusations de "pornographie" contre l'écrivain Gerard Walschap et le livre "Gangrene 1 Black Venus" de Jef Geeraerts, qui malgré une opposition farouche de l'église et de l'état, à cause de la sexe explicite dans le livre, est devenu un best-seller.
