En ce qui concerne les archives du Vatican, l'historienne de Louvain Violet Soen cherche des explications sur les changements majeurs que l'Europe et le Nouveau Monde ont subis au XVIe siècle.
En 1519, la bulle papale Exsurge donne à Domine Luther une dernière chance de révoquer ses 41 thèses. En réponse, il envoie son tract Sur la liberté d'un chrétien au Pape. L'inévitable excommunication suit. L'empereur Charles V lui donne une autre chance de se justifier, mais plus tard cette année-là, il est également banni du Reich. Luther se cache à Eisenach et se consacre à une traduction de la Bible. Pourquoi Luther devait-il être condamné ?
Les luthériens considèrent la condamnation papale comme injustifiée, les catholiques comme justifiée
Une question intéressante qui donne matière à discussion. Luthériens et catholiques continuent de se chamailler sur les questions de fond ainsi que sur les questions plus formelles de la foi chrétienne. Les luthériens considèrent la condamnation papale comme injuste, les catholiques comme justifiée. Malheureusement, la plupart du temps inconsciemment, cette discussion contemporaine - blâmer ou ne pas blâmer Luther - ressuscite le vieux débat du XVIe siècle.
C'est pourquoi la question alimente également les historiens, même s'ils préfèrent atténuer le conflit. Une reconstruction historique précise permet de mieux comprendre pourquoi la condamnation de Luther a eu lieu, avec toutes les idiosyncrasies si caractéristiques de l'Église du XVIe siècle. La recherche historique n'est alors plus concernée par la question morale de savoir qui avait raison ou tort. Pouvoir laisser reposer le passé est souvent une grande vertu.
Il y a des années, j'ai été piquée par la question de savoir pourquoi le pape et d'autres théologiens catholiques considéraient qu'il était de leur devoir d'offrir d'abord une résistance académique à Luther, puis de le condamner et même de l'expulser de l'Église. Cette recherche mène inévitablement aux archives du Vatican.
Bien qu'il existe de nombreux mythes, renforcés par les livres et les théories du complot à la Dan Brown, en tant que chercheur, vous pouvez travailler librement sur le cas Luther. Malheureusement, tous les documents n'ont pas été conservés de cette période. Parfois, ils ne résistaient pas à l'épreuve du temps. Habituellement, les documents de travail ou les brouillons n'étaient tout simplement pas enregistrés. Par conséquent, enquêter sur la genèse exacte de la condamnation de Luther est souvent difficile, et beaucoup de travail reste à faire pour ceux qui veulent comprendre exactement ce qui a été condamné, et surtout qui était derrière cette condamnation.
Martin Luther est entré très tôt dans le collimateur de la Curie pontificale, mais l'examen de ses 95 thèses a rapidement été freiné par les préoccupations politiques de son époque. Enfin, les universités de Cologne et de Louvain ont d'abord condamné un certain nombre de thèses autosélectionnées en 1519. Sur cette base, Rome a rouvert l'enquête et les cardinaux ont décidé que les thèses devant eux étaient hérétiques. Avec la bulle Exsurge Domine du 15 juin 1520, ils menacèrent d'excommunier Luther.
Le réformateur n'a pas envisagé la possibilité d'une réconciliation dans les 60 jours, mais a ouvertement brûlé le taureau. La même chose a été faite par des opposants avec ses livres. La bulle Decet Romanum Pontificem du 3 janvier 1521 excommunie Luther. Sur cette base, l'empereur Charles Quint a également interdit son sujet Luther, comme il l'a décrété avec l'édit de Worms de mai 1521.
Les adversaires de Luther croyaient qu'ils protégeaient la foi chrétienne contre l'hérésie et, surtout, contre les dissensions au sein de l'Église. Les partisans de Luther n'accepteraient plus l'autorité du pape en ces matières et estimaient que Luther était incompris. C'est ainsi qu'est née l'impasse qui a finalement conduit à un schisme au sein de l'Église d'Europe occidentale, un schisme qui s'est également exporté vers le Nouveau Monde.
Par exemple, la mappemonde politique et religieuse a été profondément redessinée dans la première moitié du XVIe siècle, un héritage qui laisse encore des traces dans les discussions religieuses et culturelles à ce jour. Peut-être que seule cette déclaration s'applique, blâmez Luther.
